Raja Ram Mohan Roy

Ram Mohan Roy was a great religious, social, and educational reformer. He quesioned orthodox Hindu practices. He is known as the “Maker of Modern India”, “Father of Modern India” and the “Father of the Bengal Renaissance”. He, along with Dwarkanath Tagore established the Brahmo Sabha in 1828, an influential Indian socio-religious reform movement. He worked tirelessly to abolish sati, the practice in which the widow immolated herself on her husband’s funeral pyre, and child marriage.

He preached about the unity of God, made early translations of Vedic scriptures into English, co-founded the Calcutta Unitarian Society, founded the Brahmo Samaj, and campaigned against sati. He attempted to combine Western culture with Indian traditions. He established schools to modernize system of education in India.

Ram Mohan Roy worked in the East India Company. He also carried on with certain political activities He predicted that around half of the total revenue collected in India was sent out to England. Thus, he anticipated the ‘drain theory’ which later nationalists formulated. Ram Mohan Roy’s tireless advocacy in William Bentinck’s decision to abolish Sati.

In 1830, Ram Mohan Roy visited England. He was the first educated Indian to break the taboo on crossing the seas. Roy was an ambassador of the Mughal emperor Akbar Jl. conferred on him the title of Raja to lobby the British government for the welfare of India.

Roy also visited France. Roy died in Britain at Stapleton, Bristol, in September 1833. Roy felt that social and religious reforms will politically strengthen Hinduism. He wrote “The present system of Hindus is not well calculated to promote their political interests. It is necessary that some change should take place in their religion, at least for the sake of their political advantage and social
comfort.” Ram Mohan Roy realized during his interaction with the British that Hindu traditions were often not respected or thought as credible by Western standards. He tried to justify traditions by showing that “superstitious practices which deform the Hindu religion have nothing to do with the pure spirit of its dictates” ‘superstitious practices” Ram Mohan Roy objected included sati, caste rigidity and polygamy and child marriages.

Such practices gave British officials a sense of moral superiority over the Indian nation Ram Mohan Roy’s religious reforms aimed at creating a fair and just society by implementing humanitarian practices similar to Christian ideals. This process would enhance the prestige of Hinduism in the world.

Religious Reforms

The religious reforms of Roy form part of the tenets of the Brahmo Samaj. These basic ideas are found in every religion. Brahmos believe in the existence of One Supreme God, and worship Him alone. Brahmos believe that worship of Him needs no fixed place or time. Ram Mohan Roy declared the building housing Brahmo Sama) as as a place of public meeting of all sorts and descriptions of people without distinction, as shall beho and condud ‘bemselpes in an orderly, sober, religious and devout manner for the worship and adoration: of Eternal, Unsearchable and Immutable Being u/)0 is the author and Preserver of the Universe.”

While proclaiming this Universalist religious principle, the declaration adds:

•Prayer should not invoke any name of individual or group.

•Images or idols should not be worshipped.

•No animals should be killed as scarifies.

•No rituals should be performed.

•Prayer should not ridicule forms of worship of other creeds.

“The discourses and songs should be such as have a tendemy to the promotion of the contemplaåon Of bye Author and Preserver of the
Universe to the promotion of chatity, morality, piety, benevolence, and the strengthening of the bonds of union between men of all religious Persuasions and creeds.”

Social Reforms

Roy demanded property inheritance rights for women. As we have mentioned, he is set up the Brahmo Sabha. It is movement of reformist Bengalis to fight against evils. Throghout his life, Ram Mohan Roy battled against ignorance, helplessness and oppressions. Indian protested vehemently against the iniquitous treatment of women.



Roy regarded educational reform as a supplement to social reform. In 1817, in collaboration David Hare he set up the Hindu College. He founded the Anglo-Hindu school and later the Vedanta College. At his instance, his teachings of monotheistic doctrines were incorporated modern, western curriculum. Vedanta College’s courses synthesized Western and Indian Ram Mohan Roy supported inclusion Of western learning into Indian education. He recommended the study of English, science, western medicine and technology. He spent his money to translate his ideas on education into practice.


Ram Mohan Roy’s journalistic activities spanned publication of magazines in English, Hindi, Persian, and Bengali. He published the popular magazine the ‘Sambad Kaumudi’. He also published ‘Mirat-ul-Akbar’ in Persian. ‘Sambad Kaumudi’, news weekly, covered topics such as freedom of press, induction of Indians into high ranks of service and separation of the executive and judiciary. Sambad Kaumudi continued for 33 years. He registered strong protest against the introduction of Press Ordinance of 1823. The ordinance prescribed that a license from the Governor General-in-council would be mandatory to publish any newspaper. When the English Company censored the press, Ram Mohan composed two memorials against this in 1829 and 1830. He strongly upheld the freedom of press and the right to individual expression of opinions.

Religious Catholicity

Ram Mohan Roy was by birth a kulin Brahmin held high in social scale Bu he wrote religious treatises in various languages including Persian. In his work, “The Principles of Jesus’ he says:

conduct “This simple code of religion and morality is so admirably calculated to elevate men’s ideas to high and, is also well-fitted to regulate the c of the human race in the liberal notions of one God discharge of their various duties to God, to themselves and to society, that I cannot but hope the best effects from its promulgation in the Presen form.”

Ram Mohan Roy possessed an acute mind, broad religious sympathies, a very personality and great drive for reforms. Both his range of interests and sphere of activities were He fought relentlessly against the abuses and corrupt practices that crept into the once healthy body of Hindu doctrine. He looked beyond India’s political downfall, loss of independence and humiliation. He looked towards a radiant future based on absorption of Western culture and democratic discipline. He was a true believer in the equality of sexes and toiled to raise the status of women.

राजा राम मोहन राय


राम मोहन राय एक महान धार्मिक, सामाजिक और शैक्षिक सुधारक थे। उन्होंने रूढ़िवादी हिंदू प्रथाओं पर सवाल उठाया। उन्हें “आधुनिक भारत का निर्माता”, “आधुनिक भारत का जनक” और “बंगाल पुनर्जागरण का जनक” के रूप में जाना जाता है। उन्होंने द्वारकानाथ टैगोर के साथ 1828 में एक प्रभावशाली भारतीय सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन, ब्रह्म सभा की स्थापना की। उन्होंने सती प्रथा को खत्म करने के लिए अथक प्रयास किया, जिसमें विधवा अपने पति की चिता और बाल विवाह पर खुद को आग लगा लेती थी।


उन्होंने ईश्वर की एकता के बारे में प्रचार किया, वैदिक शास्त्रों का अंग्रेजी में प्रारंभिक अनुवाद किया, कलकत्ता यूनिटेरियन सोसाइटी की सह-स्थापना की, ब्रह्म समाज की स्थापना की और सती के खिलाफ अभियान चलाया। उन्होंने पश्चिमी संस्कृति को भारतीय परंपराओं के साथ जोड़ने का प्रयास किया। उन्होंने भारत में शिक्षा प्रणाली को आधुनिक बनाने के लिए स्कूलों की स्थापना की।


राम मोहन राय ईस्ट इंडिया कंपनी में काम करते थे। उन्होंने कुछ राजनीतिक गतिविधियों को भी जारी रखा। उन्होंने भविष्यवाणी की कि भारत में एकत्र किए गए कुल राजस्व का लगभग आधा हिस्सा इंग्लैंड भेजा जाता था। इस प्रकार, उन्होंने ‘निकास सिद्धांत’ का अनुमान लगाया जिसे बाद में राष्ट्रवादियों ने प्रतिपादित किया। सती प्रथा को समाप्त करने के विलियम बेंटिक के निर्णय में राम मोहन राय की अथक वकालत।


1830 में, राम मोहन राय ने इंग्लैंड का दौरा किया। वह समुद्र पार करने की वर्जना को तोड़ने वाले पहले शिक्षित भारतीय थे। रॉय मुग़ल बादशाह अकबर जे.एल. के राजदूत थे। भारत के कल्याण के लिए ब्रिटिश सरकार की पैरवी करने के लिए उन्हें राजा की उपाधि से सम्मानित किया।


रॉय ने फ्रांस का भी दौरा किया। सितंबर 1833 में स्टैपलटन, ब्रिस्टल में रॉय की मृत्यु हो गई। रॉय ने महसूस किया कि सामाजिक और धार्मिक सुधार राजनीतिक रूप से हिंदू धर्म को मजबूत करेंगे। उन्होंने लिखा, “हिंदुओं की वर्तमान व्यवस्था अपने राजनीतिक हितों को बढ़ावा देने के लिए अच्छी तरह से गणना नहीं की गई है। यह आवश्यक है कि कम से कम अपने राजनीतिक लाभ और सामाजिक लाभ के लिए उनके धर्म में कुछ परिवर्तन होना चाहिए।”

राम मोहन राय ने अंग्रेजों के साथ अपनी बातचीत के दौरान महसूस किया कि हिंदू परंपराओं को अक्सर पश्चिमी मानकों के अनुसार विश्वसनीय नहीं माना जाता था। उन्होंने यह दिखा कर परंपराओं को सही ठहराने की कोशिश की कि “हिंदू धर्म को विकृत करने वाली अंधविश्वास प्रथाओं का हिंदू धर्म से कोई लेना-देना नहीं है।” इसके हुक्म की शुद्ध भावना “‘अंधविश्वासी प्रथाओं” पर राम मोहन राय ने सती, जातिगत कठोरता और बहुविवाह और बाल विवाह पर आपत्ति जताई।

धार्मिक सुधार

रॉय के धार्मिक सुधार ब्रह्म समाज के सिद्धांतों का हिस्सा हैं। ये मूल विचार हर धर्म में पाए जाते हैं। ब्रह्मोस एक सर्वोच्च ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, और केवल उसी की पूजा करते हैं। ब्रह्मोस का मानना ​​है कि उनकी पूजा के लिए किसी निश्चित स्थान या समय की आवश्यकता नहीं है। राम मोहन राय ने भवन (ब्रह्मो समा) को बिना किसी भेदभाव के लोगों के सभी प्रकार और विवरणों की सार्वजनिक बैठक के स्थान के रूप में घोषित किया, जैसा कि पूजा और आराधना के लिए व्यवस्थित, शांत, धार्मिक और धार्मिक तरीके से किया जाएगा: सनातन, अखोज योग्य और अपरिवर्तनीय प्राणी u/)0 ब्रह्मांड के रचयिता और संरक्षक हैं।”

इस सार्वभौमवादी धार्मिक सिद्धांत की घोषणा करते हुए, घोषणा में आगे कहा गया है:

• प्रार्थना में किसी व्यक्ति या समूह का नाम नहीं लेना चाहिए।

• छवियों या मूर्तियों की पूजा नहीं करनी चाहिए।

• स्कारिफाई के रूप में किसी भी जानवर को नहीं मारा जाना चाहिए।

• कोई अनुष्ठान नहीं करना चाहिए।

• प्रार्थना को अन्य पंथों की पूजा के रूपों का उपहास नहीं करना चाहिए।

“प्रवचन और गीत ऐसे होने चाहिए जो लेखक के चिंतन और उसके संरक्षक के प्रचार के लिए एक प्रवृत्ति हो।”

गपशप, नैतिकता, धर्मपरायणता, परोपकार को बढ़ावा देने और सभी धार्मिक अनुशीलनों और पंथों के पुरुषों के बीच मिलन के बंधन को मजबूत करने के लिए ब्रह्मांड।”

समाज सुधार


रॉय ने महिलाओं के लिए संपत्ति के उत्तराधिकार के अधिकार की मांग की। जैसा कि हमने उल्लेख किया है, उन्होंने ब्रह्म सभा की स्थापना की है। यह बुराइयों के खिलाफ लड़ने के लिए सुधारवादी बंगालियों का आंदोलन है। अपने पूरे जीवन में, राम मोहन राय ने अज्ञानता, लाचारी और दमन के खिलाफ लड़ाई लड़ी। भारतीयों ने महिलाओं के साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार का कड़ा विरोध किया।



राय ने शैक्षिक सुधार को सामाजिक सुधार का पूरक माना। 1817 में डेविड हेयर के सहयोग से उन्होंने हिन्दू कॉलेज की स्थापना की। उन्होंने एंग्लो-हिंदू स्कूल और बाद में वेदांत कॉलेज की स्थापना की। उनके उदाहरण पर, एकेश्वरवादी सिद्धांतों की उनकी शिक्षाओं को आधुनिक, पश्चिमी पाठ्यक्रम में शामिल किया गया। वेदांत कॉलेज के पाठ्यक्रमों ने पश्चिमी और भारतीय को संश्लेषित किया राम मोहन राय ने पश्चिमी शिक्षा को भारतीय शिक्षा में शामिल करने का समर्थन किया। उन्होंने अंग्रेजी, विज्ञान, पश्चिमी चिकित्सा और प्रौद्योगिकी के अध्ययन की सिफारिश की। उन्होंने शिक्षा पर अपने विचारों को व्यवहार में लाने के लिए अपना पैसा खर्च किया।




राम मोहन राय की पत्रकारिता गतिविधियों में अंग्रेजी, हिंदी, फारसी और बंगाली में पत्रिकाओं का प्रकाशन शामिल था। उन्होंने लोकप्रिय पत्रिका ‘संवाद कौमुदी’ का प्रकाशन किया। उन्होंने फ़ारसी में ‘मिरात-उल-अकबर’ भी प्रकाशित किया। ‘संवाद कौमुदी’, समाचार साप्ताहिक, प्रेस की स्वतंत्रता, सेवा के उच्च पदों पर भारतीयों को शामिल करने और कार्यपालिका और न्यायपालिका को अलग करने जैसे विषयों को कवर करता है। संवाद कौमुदी 33 वर्ष तक चला। उन्होंने 1823 के प्रेस अध्यादेश की शुरुआत के खिलाफ कड़ा विरोध दर्ज कराया। अध्यादेश ने निर्धारित किया कि किसी भी समाचार पत्र को प्रकाशित करने के लिए गवर्नर जनरल-इन-काउंसिल का लाइसेंस अनिवार्य होगा। जब अंग्रेजी कंपनी ने प्रेस को सेंसर कर दिया, तो राम मोहन ने 1829 और 1830 में इसके खिलाफ दो स्मारक बनाए। उन्होंने प्रेस की स्वतंत्रता और विचारों की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के अधिकार का दृढ़ता से समर्थन किया।






धार्मिक कैथोलिकता


राम मोहन राय जन्म से एक कुलीन ब्राह्मण थे, जिनका सामाजिक स्तर ऊंचा था, लेकिन उन्होंने फारसी सहित विभिन्न भाषाओं में धार्मिक ग्रंथ लिखे। अपनी कृति ‘द प्रिंसिपल्स ऑफ जीसस’ में वे कहते हैं:


आचरण “धर्म और नैतिकता का यह सरल कोड पुरुषों के विचारों को उच्च स्तर तक बढ़ाने के लिए प्रशंसनीय रूप से गणना किया गया है, और मानव जाति के ग को नियंत्रित करने के लिए भी अच्छी तरह से उपयुक्त है, एक भगवान की उदार धारणाओं में भगवान के लिए अपने विभिन्न कर्तव्यों का पालन करने के लिए, स्वयं और समाज के लिए, कि मैं प्रेसेन रूप में इसकी घोषणा से सर्वोत्तम प्रभावों की आशा किए बिना नहीं रह सकता।”


राम मोहन राय के पास एक तीव्र दिमाग, व्यापक धार्मिक सहानुभूति, एक बहुत ही व्यक्तित्व और सुधारों के लिए एक महान प्रेरणा थी। उनके हितों और गतिविधियों के क्षेत्र दोनों ही थे, उन्होंने हिंदू सिद्धांत के एक बार स्वस्थ शरीर में व्याप्त गालियों और भ्रष्ट प्रथाओं के खिलाफ लगातार संघर्ष किया। उन्होंने भारत के राजनीतिक पतन, स्वतंत्रता की हानि और अपमान से परे देखा। उन्होंने पश्चिमी संस्कृति और लोकतांत्रिक अनुशासन के अवशोषण के आधार पर एक उज्ज्वल भविष्य की ओर देखा। वह लिंगों की समानता में एक सच्चे विश्वासी थे और उन्होंने महिलाओं की स्थिति को ऊपर उठाने के लिए कड़ी मेहनत की।

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