Post-Mauryan Art and Architecture
1. It was reflective of new tendencies. The place of wood and bricks was taken by slate, sand stone,marble.
2 Sanchi Stupa wooden railings were placed auth stone ntings by the Songas and the Satavahanas built the southern gateway of Sanch Stupa The Bharhut Shops in Central Asia was constructed in the Post-Mauryan age.
3. For the first time we get evidence of paintings in Ajanta cm Paintings were characterised by good colour contrasts, clear drawing of figures from the themes of Buddha’s life and for expression of emotions. Floral designs were used to decorate ceilings of caves.
4. Many chatiyas and Viharas were constructed in the hills of eastem ghats and westem ghats Kharvela donated Hathigumpa and Raniqumpa caves to Jain monks Ranigumps is the biggest cave, its two stoned, its constructed in an elongated rectangular pattem Many caves were cut in Nasik, Bhaja, Kondaine, Ajanta, Karle, Kancheri.
5. Karle Chatiya is the biggest and is constructed on an elongated rectangular pattern with a curved roof. The Chaitya of Bhaja was circular, having a curved roof.
6. Art was influenced both by religion and by secular ideas Themes of Mahayana Buddham were represented in art. Images of Buddha and Budhisattvas were constructed on a large scale Three prominent schools of art were Gandhara school of art, Mathura school of art and Amaravati school of art.
Gandhara School of Art
1. It was based on a mixture of diverse traditions like Persian, Greco-Roman and Indian.
2. It flourished in Afghanistan and northwestern India from 1st century BC to 4th century AD with major centers at Taxila, Peshawar, Begram, Bamiyan.
3. The inspiration was Buddhism and hence the chaityas, viharas and stupas were mostly built by Indians, though foreign influence was seen. Many pictures have also been made.
4. Use of black stone for paintings.
5. The images in Gandhara art were realistic and resembled the figures of common people. So although the images are technically perfect, they do not reflect spiritualism.
6. Images of the Buddha had a halo around the head indicating Greco-Roman influence, images had wavy hair, lines on the forehead, wrinkles on the face, fleshy bodies around the neck, and transparent garments.
7. Images of Greek gods such as Apollo and Greek kings were also produced.
Mathura School of Art
1. It was based on indigenous art tradition but with Mathura city coming under foreigners, it yielded to foreign influence.
2. This school of art flourished in Mathura in Uttar Pradesh. The school began in the middle of 2nd century BC but genuine progress only in 1st century Ad.
3. Use of spotted red sandstone for images.
4. This school responsible for the first images of Buddha seen. The images of Buddha were its me significant contribution and was later adopted by Gandhara school of art as well.
5. Various cross-logged images of Jain tirthankars are also seen from Mathura school of art.
6. Images of Hindu gods and goddesses such as Vishnu, Laxmi, Shiva, Parvati, Kuber are sen although they were not constructed in correct proportions, a defect which was rectified in the Gupta age.
7 Headless images of Kanishka, the Kushana emperor recovered from Mathura. This image had long coat and tight trousers.
Amaravati School of Art
1. Also known as the Vengi school of art, it flourished in the lower valleys of Krishna-Godavari region with Amaravati and Nagarjunakonda emerging as it’s two most important centres.
2. Patronage was provided by the Satavahanas and Ikshvakus.
3. The chief inspiration was Mahayana Buddhism. Marble stone was used.
4. The stupa of Amaravati was constructed with marble. Its railings were also decorated with themes from life of the Buddha. Its gateway is decorated with images of lions. Buddha’s body is depicted in very thin and slender form, even ribs of Buddha are visible.
5. Stupa of Nagarjunakonda was concentric form. There were two domes, one dome was constructed within the other. Domes were properly decorated with use of colour tiles.
6. Amaravati school of art is naturalistic and sensors. Female figurines in different positions are its best creation. Feminine beauty is better depicted at Amaravati than at Mathura.
7. This school of art exerted great influence on the later South-Indian sculpture and its products influenced Ceylon and even South-East Asia.
मौर्योत्तर कला और वास्तुकला
1. यह नई प्रवृत्तियों का प्रतिबिंब था। लकड़ी और ईंटों का स्थान स्लेट, बलुआ पत्थर, संगमरमर ने ले लिया।
2 सांची स्तूप लकड़ी की रेलिंग को सोंगों द्वारा पत्थर की नक्काशी के रूप में रखा गया था और सातवाहनों ने सांच स्तूप के दक्षिणी प्रवेश द्वार का निर्माण किया था। मध्य एशिया में भरहुत की दुकानों का निर्माण मौर्य काल के बाद हुआ था।
3. पहली बार हमें अजंता में चित्रों के साक्ष्य मिलते हैं। से.मी. चित्रों में अच्छे रंग विरोधाभासों, बुद्ध के जीवन के विषयों से स्पष्ट चित्रण और भावनाओं की अभिव्यक्ति के लिए चित्रित किया गया था। गुफाओं की छतों को सजाने के लिए पुष्प डिजाइनों का उपयोग किया जाता था।
4. पूर्वी घाट और पश्चिमी घाट की पहाड़ियों में कई छतिया और विहार बनाए गए खारवेल ने जैन भिक्षुओं को हाथीगुम्पा और रानीकुम्पा गुफाएँ दान की रानीगुम्प्स सबसे बड़ी गुफा है, इसके दो पत्थर हैं, इसका निर्माण एक लम्बी आयताकार पट्टी में किया गया है। नासिक में कई गुफाएँ काटी गई थीं। भजा, कोंडाइन, अजंता, कार्ले, कांचेरी।
5. करले छतिया सबसे बड़ा है और एक घुमावदार छत के साथ एक लम्बी आयताकार पैटर्न पर बनाया गया है। भाजा का चैत्य गोलाकार था, जिसकी छत घुमावदार थी।
6. कला धर्म और धर्मनिरपेक्ष विचारों दोनों से प्रभावित थी। कला में महायान बुद्धम के विषयों का प्रतिनिधित्व किया गया था। बुद्ध और बुधिसत्व की छवियों का बड़े पैमाने पर निर्माण किया गया था कला के तीन प्रमुख स्कूल गांधार स्कूल ऑफ़ आर्ट, मथुरा स्कूल ऑफ़ आर्ट और अमरावती स्कूल ऑफ़ आर्ट थे।
गांधार स्कूल ऑफ आर्ट
1. यह फ़ारसी, ग्रीको-रोमन और भारतीय जैसी विविध परंपराओं के मिश्रण पर आधारित था।
2. यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व से चौथी शताब्दी ईस्वी तक तक्षशिला, पेशावर, बेग्राम, बामियान में प्रमुख केंद्रों के साथ अफगानिस्तान और उत्तर-पश्चिमी भारत में फला-फूला।
3. प्रेरणा बौद्ध धर्म थी और इसलिए चैत्य, विहार और स्तूप ज्यादातर भारतीयों द्वारा बनाए गए थे, हालांकि विदेशी प्रभाव देखा गया था। कई चित्र भी बनाए गए हैं।
4. चित्रों के लिए काले पत्थर का प्रयोग।
5. गांधार कला में छवियां यथार्थवादी थीं और आम लोगों की आकृतियों जैसी दिखती थीं। इसलिए यद्यपि छवियां तकनीकी रूप से परिपूर्ण हैं, वे अध्यात्मवाद को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं।
6. बुद्ध की छवियों में ग्रीको-रोमन प्रभाव का संकेत देने वाले सिर के चारों ओर प्रभामंडल था, छवियों में लहराते बाल, माथे पर रेखाएँ, चेहरे पर झुर्रियाँ, गर्दन के चारों ओर मांसल शरीर और पारदर्शी वस्त्र थे।
7. यूनानी देवताओं जैसे अपोलो और यूनानी राजाओं की छवियों का भी निर्माण किया गया था।
मथुरा कला विद्यालय
1. यह देशी कला परंपरा पर आधारित था लेकिन मथुरा शहर के विदेशियों के अधीन आने के कारण यह विदेशी प्रभाव के अधीन हो गया।
2. यह कला विद्यालय उत्तर प्रदेश के मथुरा में फला-फूला। स्कूल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में शुरू हुआ लेकिन वास्तविक प्रगति केवल पहली शताब्दी ईस्वी में हुई।
3. छवियों के लिए चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर का उपयोग।
4. यह स्कूल बुद्ध की पहली छवियों के लिए जिम्मेदार है। बुद्ध की छवियां इसका महत्वपूर्ण योगदान थीं और बाद में इसे गांधार स्कूल ऑफ आर्ट ने भी अपनाया।
5. मथुरा स्कूल ऑफ आर्ट से जैन तीर्थंकरों के विभिन्न क्रॉस-लॉग्ड चित्र भी देखे जाते हैं।
6. विष्णु, लक्ष्मी, शिव, पार्वती, कुबेर जैसे हिंदू देवी-देवताओं की छवियां सेन हैं, हालांकि उनका निर्माण सही अनुपात में नहीं किया गया था, एक दोष जिसे गुप्त युग में ठीक किया गया था।
मथुरा से कुषाण सम्राट कनिष्क की 7 बिना सिर वाली मूर्तियाँ बरामद। इस छवि में लंबा कोट और कसी हुई पतलून थी।
अमरावती स्कूल ऑफ आर्ट
1. कला के वेंगी स्कूल के रूप में भी जाना जाता है, यह अमरावती और नागार्जुनकोंडा के दो सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में उभरने के साथ कृष्णा-गोदावरी क्षेत्र की निचली घाटियों में फला-फूला।
2. सातवाहन और इक्ष्वाकुओं द्वारा संरक्षण प्रदान किया गया।
3. महायान बौद्ध धर्म के प्रमुख प्रेरणास्रोत थे। मार्बल स्टोन का इस्तेमाल किया गया था।
4. अमरावती के स्तूप का निर्माण संगमरमर से किया गया था। इसकी रेलिंग को भी बुद्ध के जीवन के विषयों से सजाया गया था। इसके प्रवेश द्वार को शेरों की छवियों से सजाया गया है। बुद्ध के शरीर को बहुत पतले और पतले रूप में दर्शाया गया है, यहाँ तक कि बुद्ध की पसलियाँ भी दिखाई देती हैं।
5. नागार्जुनकोंडा का स्तूप संकेंद्रित रूप था। दो गुम्बद थे, एक गुम्बद के भीतर दूसरा गुम्बद बना हुआ था। गुंबदों को रंगीन टाइलों के उपयोग से ठीक से सजाया गया था।
6. अमरावती स्कूल ऑफ आर्ट प्रकृतिवादी और संवेदक है। विभिन्न पदों पर नारी मूर्तियाँ इसकी सर्वश्रेष्ठ रचना हैं। मथुरा की तुलना में अमरावती में स्त्री सौंदर्य को बेहतर ढंग से चित्रित किया गया है।
7. कला के इस स्कूल ने बाद की दक्षिण-भारतीय मूर्तिकला पर बहुत प्रभाव डाला और इसके उत्पादों ने सीलोन और यहां तक कि दक्षिण-पूर्व एशिया को भी प्रभावित किया।