Mohandas Karamchand Gandhi was born on October 2, 1869, in Porbandar in the princely state of Kathiawar in Gujarat. He belonged to Modh Bania caste. He moved to England at the age of 19 to study law, which reflects his desire to break away from caste-based existing practices of life in 1898, he went to South Africa in connection with a case involving his client Dada Abdullah. After the completion of his contract, when he was about to leave South Africa, he was asked by Indian merchants in Durban to stay back and fight against the discriminatory laws against Indians. This is now he stayed for twenty more years from 1895. These years were his years to attain intellectual and spiritual maturity.

He helped in the establishment of Indian Natal Congress; he supported the British during the Boer War against the Dutch He helped in the formation of certain groups to fight against discriminatory laws. He came to India in 1901, but Gokhle advised him to go to South Africa and help Indians there. In 1902, he came back to South Africa and started a newspaper Indian Opinion. By 1904, he was influenced by the writings of John Ruskin , which advocated simple life and return to nature. Henry David Thoreau, whose ideas on Civil Disobedience were published by Gandhi in Gujarati, influenced him to develop the concept of satyagraha. Other writers like Ralph Waldo Emerson, who championed individual rights, Leo Tolstoy, apart from Jainism and Vaishnavism, helped him create the philosophic concept of Gandhian Resistance. The Gandhian concept of Satyagraha evolved in 1906, in Empire Theatre, Johannesburg, and he also formed a body Passive Resistance organisation.

He started community life along with his disciples, first at Phoenix Farm, near Durban. Between 1907 and 1913, he gradually perfected a technique of political agitation known as Satyagraha, and in 1909. his first blography was written by Reverend Joseph Doke, an English clergyman in South Africa.

In 1909, he wrote Hind Swaraj, a political text and his only systematic elaboration of political philosophy. In this book, he criticised westem civilisations and the disproportionate spread of power. His struggle in South Africa can be divided into two phases.

A) Moderate Phase of struggle, and B)Phase of Passive Resistance or satyagraha.

Moderate Phase of struggle (1894-1906)

Gandhi relied on sending petitions and memorials to the authorities in South Africa and Britain hoping that once the authorities were informed of the plight of Indians, they would take sincere steps to redress their grievances as the Indians were, after all, British subjects. To unite different sections of Indians, he set-up Indian Natal Congress and started a paper-Indian Opinion.

The phase of Passive Resistance or Satyagraha (1906-14)

This phase is characterised by the method of protest, popularly known as satyagraha, using the tool of civil disobedience.

Satyagraha against Registration Certificates (1906):

A new law made it mandatory for Indians to carry Registration Certificate with their fingerprints. Gandhi and his followers refused to carry it. The authorities jailed them and used deceit to make Indians register themselves. Gandhians burned the certificate. It showed South African government in a bad light, and a compromise solution was accepted by both the parties.


The campaign against Restrictions on Indian Migration:

The Indians defied this law, banning migration of Indians from one province to another, by crossing over one province to another and refusing to produce licenses. Many of these Indians were jailed.

The campaign against Poll Tax and Invalidation of Indian Marriages:

A poll tax of three pounds was imposed on all ex-indentured Indians, it was too much for poor Indians. It widened the base of the campaign. Then a Supreme Court order, which invalidated all marriages not conducted according to Christian rites and registered by the Registrar of marriages drew the anger of the Indians and other non-Christians. The Indians treated it as an insult to the honour of women, and many women were drawn into the movement.

Protest against Transvaal Immigration Act:

Indians defied this law by migrating from Natal to Transvaal. The government held these Indians in Jails. Miners and Plantation workers went on a lightning strike. In India, Gokhle toured the whole country to generate public opinion in support of the Indians in South Africa. Even the Viceroy, Lord Hardinge, condemned the repression and called for an imperial enquiry.

Compromise Solution:

Eventually, through a series of negotiations involving Gandhi, Lord Hardinge, C F Andrews, and General Smuts, an agreement was reached by which the government of South Africa conceded the major demands relating to the Poll Tax, the Registration Certificates, and marriages solemnised according to Indian rites, and promised to treat the issue of Indian immigration in a sympathetic manner.


Gandhi guided and urged Indians towards freedom through peaceful means, i.e. satyagraha, which is the most potent legacy of Gandhi to India and also to the world. Satyagraha developed as passive resistance during his protest against the Asiatic Law Amendment Ordinance in 1906.


•In 1921, Gandhi defined that it literally meant holding on to truth and therefore truth-force or soul- force .

•It intended to replace methods of violence with a movement based entirely upon the truth

•It comprised of three elements – truth, ahimsa, and self-sacrifice and its interconnectedness Gandhi claimed that it is the weapon of the strong

•The satyagrahi must always provide a face-saving “way out for the opponents. The goal is to discover a wider vista of truth and justice, not to achieve victory over the opponent.

Passive Resistance

•It either suggests a lack of capacity to employ violence or tends to be a preliminary step to violence.

•The extent of sacrifice in passive resistance is also limited.

•It is not violent because one lacks the means of violence to secure ends.

• Civil Disobedience is one of the examples of it.

•Satyagrahi is truth-oriented while followers of passive resistance are power oriented.

Satyagraha is always practised with the opponent, not against him. The struggle belongs essentially to the realm of moral values, not power politics. No victory is sought over the opponent, but rather a resolution of the conflict which will be of real benefit to both sides. Naturally, satyagrahis believe that they are right and their opponent wrong, but they do not assume the truth is all on one side. Recognising that people can achieve only relative, not absolute truth, satyagrahis maintain an open mind which is prepared to admit the valid claims of the opponent.


भारत से पहले गांधी


मोहनदास करमचंद गांधी का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को गुजरात के काठियावाड़ रियासत के पोरबंदर में हुआ था। वे मोध बनिया जाति के थे। वह 19 साल की उम्र में कानून का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड चले गए, जो 1898 में जीवन की जाति-आधारित मौजूदा प्रथाओं से अलग होने की उनकी इच्छा को दर्शाता है। वह अपने मुवक्किल दादा अब्दुल्ला से जुड़े एक मामले के सिलसिले में दक्षिण अफ्रीका गए। अपने अनुबंध के पूरा होने के बाद, जब वह दक्षिण अफ्रीका छोड़ने वाले थे, तो उन्हें डरबन में भारतीय व्यापारियों द्वारा वापस रहने और भारतीयों के खिलाफ भेदभावपूर्ण कानूनों के खिलाफ लड़ने के लिए कहा गया। यह अब वह 1895 से बीस और वर्षों तक रहा। ये वर्ष उसके बौद्धिक और आध्यात्मिक परिपक्वता प्राप्त करने के वर्ष थे।

•उन्होंने इंडियन नेटाल कांग्रेस की स्थापना में मदद की; उन्होंने डचों के खिलाफ बोअर युद्ध के दौरान अंग्रेजों का समर्थन किया उन्होंने भेदभावपूर्ण कानूनों के खिलाफ लड़ने के लिए कुछ समूहों के गठन में मदद की। वे 1901 में भारत आ गए, लेकिन गोखले ने उन्हें दक्षिण अफ्रीका जाकर वहां भारतीयों की मदद करने की सलाह दी। 1902 में, वे दक्षिण अफ्रीका वापस आए और एक अखबार इंडियन ओपिनियन शुरू किया। 1904 तक, वे जॉन रस्किन के लेखन से प्रभावित थे, जो सरल जीवन और प्रकृति की ओर लौटने की वकालत करते थे। हेनरी डेविड थोरो, जिनके सविनय अवज्ञा पर विचार गांधी द्वारा गुजराती में प्रकाशित किए गए थे, ने उन्हें सत्याग्रह की अवधारणा विकसित करने के लिए प्रभावित किया। राल्फ वाल्डो एमर्सन जैसे अन्य लेखकों, जिन्होंने व्यक्तिगत अधिकारों का समर्थन किया, जैन धर्म और वैष्णववाद के अलावा लियो टॉल्स्टॉय ने उन्हें गांधीवादी प्रतिरोध की दार्शनिक अवधारणा बनाने में मदद की। सत्याग्रह की गांधीवादी अवधारणा 1906 में एम्पायर थिएटर, जोहान्सबर्ग में विकसित हुई और उन्होंने एक निकाय निष्क्रिय प्रतिरोध संगठन भी बनाया।

उन्होंने अपने शिष्यों के साथ सबसे पहले डरबन के पास फीनिक्स फार्म में सामुदायिक जीवन की शुरुआत की। 1907 और 1913 के बीच, उन्होंने धीरे-धीरे राजनीतिक आंदोलन की एक तकनीक को सत्याग्रह के रूप में जाना, और 1909 में सिद्ध किया। उनकी पहली जीवनी रेवरेंड जोसेफ डोक द्वारा लिखी गई थी, जो दक्षिण अफ्रीका में एक अंग्रेज पादरी थे।

•1909 में, उन्होंने हिंद स्वराज, एक राजनीतिक पाठ और राजनीतिक दर्शन का उनका एकमात्र व्यवस्थित विस्तार लिखा। इस पुस्तक में, उन्होंने पश्चिम की सभ्यताओं और शक्ति के अनुपातहीन प्रसार की आलोचना की। दक्षिण अफ्रीका में उनके संघर्ष को दो चरणों में बांटा जा सकता है।

अ) संघर्ष का मध्यम चरण, और

बी) निष्क्रिय प्रतिरोध या सत्याग्रह का चरण।


संघर्ष का मध्यम चरण (1894-1906)

गांधी दक्षिण अफ्रीका और ब्रिटेन में अधिकारियों को याचिका और स्मारक भेजने पर भरोसा करते थे, उम्मीद करते थे कि एक बार अधिकारियों को भारतीयों की दुर्दशा के बारे में सूचित किया जाएगा, वे उनकी शिकायतों के निवारण के लिए गंभीर कदम उठाएंगे, क्योंकि भारतीय, आखिरकार, ब्रिटिश प्रजा थे। भारतीयों के विभिन्न वर्गों को एकजुट करने के लिए, उन्होंने इंडियन नेटल कांग्रेस की स्थापना की और एक पेपर-इंडियन ओपिनियन शुरू किया


निष्क्रिय प्रतिरोध या सत्याग्रह का चरण (1906-14)

इस चरण की पहचान विरोध के तरीके से होती है, जिसे सविनय अवज्ञा के उपकरण का उपयोग करके लोकप्रिय रूप से सत्याग्रह के रूप में जाना जाता है।


पंजीकरण प्रमाणपत्रों के खिलाफ सत्याग्रह (1906):

एक नए कानून ने भारतीयों के लिए अपनी उंगलियों के निशान के साथ पंजीकरण प्रमाण पत्र रखना अनिवार्य कर दिया। गांधी और उनके अनुयायियों ने इसे ले जाने से इनकार कर दिया। अधिकारियों ने उन्हें जेल में डाल दिया और भारतीयों को अपना पंजीकरण कराने के लिए धोखे का इस्तेमाल किया। गांधीवादियों ने प्रमाणपत्र जला दिया। इसने दक्षिण अफ्रीकी सरकार को खराब रोशनी में दिखाया, और दोनों पक्षों द्वारा एक समझौता समाधान स्वीकार किया गया।


भारतीय प्रवासन पर प्रतिबंध के खिलाफ अभियान:

भारतीयों ने इस कानून की अवहेलना की, एक प्रांत से दूसरे प्रांत में भारतीयों के प्रवास पर प्रतिबंध लगा दिया, एक प्रांत से दूसरे प्रांत में और लाइसेंस का उत्पादन करने से इंकार कर दिया। इनमें से कई भारतीयों को जेल में डाल दिया गया था।


पोल टैक्स और भारतीय विवाहों की अमान्यता के खिलाफ अभियान:

सभी पूर्व-अनुबंधित भारतीयों पर तीन पाउंड का पोल टैक्स लगाया गया था, यह गरीब भारतीयों के लिए बहुत अधिक था। इसने अभियान के आधार को चौड़ा किया। फिर सुप्रीम कोर्ट के एक आदेश ने, जिसने ईसाई संस्कारों के अनुसार नहीं किए गए और विवाह के रजिस्ट्रार द्वारा पंजीकृत सभी विवाहों को अमान्य कर दिया, भारतीयों और अन्य गैर-ईसाईयों के क्रोध को आकर्षित किया। भारतीयों ने इसे महिलाओं के सम्मान का अपमान माना और कई महिलाओं को आंदोलन में शामिल किया गया।


ट्रांसवाल आप्रवासन अधिनियम के खिलाफ विरोध:

भारतीयों ने नेटाल से ट्रांसवाल में प्रवास करके इस कानून की अवहेलना की। सरकार ने इन भारतीयों को जेलों में बंद कर दिया। खनिकों और बागान श्रमिकों ने बिजली की हड़ताल की। भारत में, गोखले ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के समर्थन में जनमत बनाने के लिए पूरे देश का दौरा किया। यहां तक ​​कि वायसराय लॉर्ड हार्डिंग ने भी दमन की निंदा की और एक शाही जांच की मांग की।


समझौता समाधान:

आखिरकार, गांधी, लॉर्ड हार्डिंग, सीएफ एंड्रयूज और जनरल स्मट्स से जुड़ी बातचीत की एक श्रृंखला के माध्यम से, एक समझौता हुआ, जिसके द्वारा दक्षिण अफ्रीका की सरकार ने पोल टैक्स, पंजीकरण प्रमाणपत्र और शादियों से संबंधित प्रमुख मांगों को स्वीकार कर लिया। भारतीय संस्कार, और सहानुभूतिपूर्ण तरीके से भारतीय आप्रवासन के मुद्दे का इलाज करने का वादा किया।


सत्याग्रह और निष्क्रिय प्रतिरोध

गांधी ने भारतीयों को शांतिपूर्ण तरीकों से स्वतंत्रता के लिए निर्देशित किया और आग्रह किया, यानी सत्याग्रह, जो भारत और दुनिया के लिए गांधी की सबसे शक्तिशाली विरासत है। 1906 में एशियाई कानून संशोधन अध्यादेश के विरोध के दौरान सत्याग्रह निष्क्रिय प्रतिरोध के रूप में विकसित हुआ।



• 1921 में, गांधी ने परिभाषित किया कि इसका शाब्दिक अर्थ है सत्य को धारण करना और इसलिए सत्य-बल या आत्म-बल।

• इसका उद्देश्य हिंसा के तरीकों को पूरी तरह से सत्य पर आधारित आंदोलन से बदलना था

• इसमें तीन तत्व शामिल हैं – सत्य, अहिंसा और आत्म-बलिदान और इसकी परस्पर संबद्धता गांधी ने दावा किया कि यह मजबूत का हथियार है

सत्याग्रही को हमेशा विरोधियों के लिए चेहरा बचाने वाला “रास्ता” प्रदान करना चाहिए। लक्ष्य सत्य और न्याय के व्यापक परिदृश्य की खोज करना है, न कि विरोधी पर जीत हासिल करना।


निष्क्रिय प्रतिरोध

यह या तो हिंसा को नियोजित करने की क्षमता की कमी का सुझाव देता है या हिंसा के लिए एक प्रारंभिक कदम है।

• निष्क्रिय प्रतिरोध में त्याग की सीमा भी सीमित होती है।

• यह हिंसक नहीं है क्योंकि अंत सुरक्षित करने के लिए हिंसा के साधनों का अभाव है।

• सविनय अवज्ञा इसका एक उदाहरण है।

• सत्याग्रही सत्योन्मुख होता है जबकि निष्क्रिय प्रतिरोध के अनुयायी शक्ति उन्मुख होते हैं।


सत्याग्रह हमेशा विरोधी के साथ किया जाता है, उसके खिलाफ नहीं। संघर्ष अनिवार्य रूप से नैतिक मूल्यों के दायरे से संबंधित है, सत्ता की राजनीति से नहीं। विरोधी पर कोई जीत नहीं मांगी जाती है, बल्कि संघर्ष का एक समाधान होता है जो दोनों पक्षों के लिए वास्तविक लाभ होगा। स्वाभाविक रूप से, सत्याग्रहियों का मानना ​​है कि वे सही हैं और उनके विरोधी गलत हैं, लेकिन वे यह नहीं मानते कि सच्चाई एक तरफ है। यह स्वीकार करते हुए कि लोग केवल सापेक्षिक सत्य ही प्राप्त कर सकते हैं, पूर्ण सत्य नहीं, सत्याग्रही एक खुले दिमाग को बनाए रखते हैं जो विरोधी के वैध दावों को स्वीकार करने के लिए तैयार है।

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *